Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 479

Anordnung der Mischnah« 479 keit zu fühlenwenn sie die Frage aufwirft: "worauf nimmt der Tanna Bezug, daß er beginne: von wann an?", welches allerdings klingt, als verlange man eine systematische Folge; aber theils der Umstand, daß diese Frage vereinzelt dasteht, theils auch die ganz ungenügenden Antworten zeigen, daß die Frage nicht, in voller Schärfe aufgefaßt wurde. Indem ferner die Mischnah nur Resultate geben will/ so darf es uns auch nicht wundern, daß sie Untersuchungen und Begründungen, welche zum Theile auch wohl zu ihrer Zeit sich schon vorfanden, nicht anführt. Freilich bleibt sie sich hierin nicht ganz gleich, und bei abweichenden Ansichten giebt sie zuweilen die Ursachen, welche diese Lehrer für sich anführten *); jedoch geht sie sehr schnell darüber hinweg und berührt die Sache blos, ohne sich weit darauf einzulassen. Wenn sie aber die abweichenden Meinungen selbst anführt, so widerspricht Dieses an sich nicht dem Zwecke, blos ein Compendium zu liefern, da sie die Entscheidung etwa nicht abschließen wollte. Wenn sie jedoch, wie die Gemara schon bemerkt, meistens dadurch sich für eine Meinung entscheidet, daß sie dieselbe schlechtweg (LINÄ, ohne den Namen ihres Urhebers/als die allgemein gebilligte oder wenigstens zu billigende, oder auch unter dem Namen "der Gelehrten,^ also aller mit Ausnahme des ausdrücklich als damit im Streite begriffen angeführten, hinstcllt, während sie die dagegen streitende mit dem Namen Des-, sen, der dieselbe vertritt, bezeichnet**); wenn sie ferner Vgl-.;- B- Berachoth l, 5. Baba kamma, V, 5 u. a.— ") Bgl. hierüber in Kürze die Gutachten des Zair Chajim Bacharach NUN) Nr. 91- S. 92 -