Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 476

476 VI. Einiges über Plan und Grundlage wurde dann immer von Spätem berichtigt, erweitert und umgestaltet. Die Ansicht daher, daß früher Nichts von der sog. mündlichen Lehre ausgeschrieben worden, ist eine blos der spätem Zeit angehörige, in welcher man meinte, es sei zuerst von R. Jehudah eine solche Sammlung vorgenommen worden. — Auch später wurden andere größere Sammlungen veranstaltet, wie die Thosephtha und die Baraitha's, von welchen letzteren mehre verloren gegangen sind; aber theils das große Ansehen, in welchem R. Jehudah stand, theils auch der gehemmte Verkehr unter den Juden durch das Eintreten widriger Zeitumstanve *), bewirkten, daß nun die Mischnah als abgeschlossen betrachtet wurde, und von hier an datirt sich der erste Stillstand in der Entwickelung des jüdisch-religiösen Lebens. Eine solche zufällige und allmälige Entstehung des zu besprechenden Werkes läßt uns keinen ganz durchdachten Plan und keine, gegliederte Anordnung erwarten, und wirklich ist jener sehr unbestimmt und diese sehr äußerlich. Schon ein oberflächlicher Blick in die Mischnah zeiget, und die Annahme aller Zeiten stimmt darin überein, daß sie ein Compendium sein sollte, in welchem das ganze jüdische Gesetz nach seiner damaligen Ausbildung in seinen Resultaten Platz finde. Diese sehr natürliche Beschränkung löset zwar manche Schwierigkeiten, die neuerdings von dem gekehrten Reggio aufgedeckt wurden *), sowie: daß die sittlichen Bestimmungen in ihren Einzelheiten keine Entwickelung darin gefunden ') Vgl. Reggio in Brief L *») a. a. O.