Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 475

IV. Einiges üb.Plan «.Anordnungd.Mischnah 475 völlige Geschiedenheit der Mischnah von der Gemara, sowohl in Annahmen als Verfahren, voraussetzen und bei Seite liegen lassen, und den Versuch , einer vollständigen Einleitung in die Mischnah, welche den eigenthümlich grammatischen Bau . und den Wortschatz ihrer Sprache erörtern, zugleich aber auf den geeigneten Standpunkt zur Erfassung ihres Charakters und Verfahrens versetzen soll, ankündigen, richten wir hier zunächst unser Augenmerk auf eine Frage, die schon hin und wieder berührt, aber doch nicht gehörig erledigt ist, nämlich, was die Mischnah leisten wollte, und welcher Art sie es leistete. Es ist offenbar, daß das Werk, welches wir jetzt unter dem Namen der Mischnah besitzen und wel M außer einigen später« Hinzufügungen— von R> Jehuvah, genannt dem Heiligen oder dem Fürsten, hrrrührt, nicht das erste dieser Art war und auch nicht die Bestimmung hatte, das letzte in seiner Art zu sein. Die Gemara führt häufig nicht blos die Megilloth Setharim (Ü'lkD an, welche sich mehre Lehrer angelegt hatten, sondern sie spricht auch ausdrücklich und häufig von der Mischnah des R. Elieser ben Jakob und des R. Akiba. Ebenso spricht der Kirchenvater Epiphanius an drei Stellen seines Werkes "über die Ketzereien^ *) von mehren Mischuah's; die Angabe ist zwar unkritisch, aber überall kömmt der Name Akiba als der Vfr. einer solchen Sammlung vor. Berühmte Lehrer stellten nämlich den von ihren Lehrern empfangenen, im Lehrhause behandelten und ihren Schülern mitzutheilenden Stoff zusammen und ordneten ihn, und eine solche *) Buch 13-., 15, »nd 42- —