Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 462

462 III. Der Kampf christl. Theologen zen wieder aufgehoben werden sollten; hkegegen gilt vielmehr der allgemeine Grundsatz: ^->-,^-1 „Aussprüche im Herzen sind keine Aussprüche." Herr H. leugne es, daß Dies der Sinn der Stelle ist! Verleumdung ist, wenn H. behauptet (S. 187 ff.), „an eine würdige Feier des Sabbaths knüpfe sich der Reiz der Vergnügungen, und diese seien theils gaumenkitzelnd, Heils Augen ergötzend, theils dem Genüsse der Wollust gewidmet." Will unser Gegner uns keinen Tag der Erholung gönnen und die Feier dieses Tages, den der Thalm. als ganz Gott geweiht, bezeichnet— zum Unterschiede von den Festtagen, die halb Gott und halb dem Vergnügen bestimmt sind —, nicht auch durch eine freundliche Ausstattung des Aeußern gestatten? Worin bestand denn jener Gaumenkitzel als in einer etwas bessern Speise? Herr H. zeige uns doch die Betrunkenen, die bei uns am Sabbathe durch die Straßen ziehen und den Tag durch niedere Sinnlichkeit entleihen. Worin bestand und besteht denn dieser Genuß der Wollust? Etwa in der Feier von Kirchweihen, welche die öffentlichen Erziehungsanstalten mit Findlingen bereichern? War und ist etwa jener unschuldige Genuß, dem man sich am Sabbarhe hingiebt, der Art, daß der ganze Erwerb der Woche vergeudet, und Das, was Weib und Kind in der nächsten Woche nähren sollte, dem Rausche einer Stunde geopfert wird? Wir erinnern unfern Gegner nur an das schöne thalm. Wort: bringe Deinen Sabbath wie einen Wochentag zu, so daß Du nicht der Unterstützung Anderer bedürfest. Wenn Herr H. einen Vorwurf machen könnte, so wäre es der, daß alle die einzelnen Gegenstände der Erholung zu religiösen Bestim-