Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 454

454 III. Der Kampf christl. Theologen sonders nöthig. Uns bleibt daher nur das eine Mittel übrig — und dieses wollen wir auch redlich anwenden —, daß wir einen Jeglichen, der sich nicht scheut, mit unverdautem Citatenkrame der ganzen Gesammtheit einen Makel anheften zu wollen, niedriger Verleumdung bezüchtigen. Verleumdung ist, daß irgend ein Jude bei dem Gebete Alenu oder bei der O'L'OI'l an Jesus und die Christen denke. Ich gestehe es offenherzig, daß der, eben genannte Spruch in den achtzehn Sprüchen mir von Herzen zuwider ist, und ich ihn gerne umgewandelt sähe, nicht etwa aus Furcht vor Emancipationswidersachern, sondern weil er in seiner jetzigen Gestalt eines Gebetes unwürdig ist. Und würde von Seite der christlichen Behörden und besonders von Seiten Derjenigen, welche durch eine etwas größere Einsicht in das Judenthum auch den im Laufe der Zeit angehefteten Schmutz kennen, würde von ihnen nicht immer höhnend zugerufen: bessert euch selbst und entfernet alles Ungeeignete, sondern würde nachdrücklich dahin gearbeitet, durch Anstalten für Bildung, durch kräftige Unterstützung aller Wohlmeinenden immer mehr die Schlacken auszusondern: so würden solche Mißstände schon längst beseitigt sein. Der Widerstand der Formgläubigen gegen eine jede solche Aenderung rührt aber keinesweges her vom Hasse gegen Christen, als müsse man in den schlechten Wünschen, die man hier gegen Kezzer auösprkcht—> unter welchen Ketzern und Uebermüthigen, da die Entstehung des ganzen Spruches nicht der Zeit nach dem Christenthume angehört, wie ich anderswo *) *) Dieser Ztschr. B.!- S.. 39.7.