Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 424

424 I. Vertrautes Schreiben der 9/ und die erste der 10. Seite einnimmt, schon drei Male und kann immer den Sinn uoch nicht finden. Hören Sie! „Nicht wahr, mein Benjamin! Jissroeil (i. s. Israel) wollen wir kennen lernen, lernen Inhalt und Bedeutung dieses Namens, den wir durch Geburt tragen, was als solche (?) wir find und sollen? Aber Jissroeil ist eine geschichtliche Erscheinung unter den übrigen — also die Frage: Was Bedeutung der Geschichte?— Aber Geschichte, wie auch immer begriffen, ist jedenfalls Weg von oder zur Verwirklichung der Menschenbestimmung in Gesammtmenschheit; also die Frage: Was ist, was soll der Mensch? — Aber der Mensch selbst ist nicht iso« lirt, ist Geschöpf unter übrigen Geschöpfen, von ihnen leidend (?), auf sie und durch sie wirkend; also («io!) was ist die Welt? Aber (o des Mannes, der das Aber erdacht!) Jissroeil, Geschichte, Menschheit, Welt nur aus Gott — wie das Werk aus Absicht des Meisters—zu begreifen und für unser Auge, Gott nur in ihnen (?) offenbart. So führt uns denn auch die Thauroh. Zum Selbstbegriff Jissroeils und seiner Pflichten leitet sie über die Erkenntnkß Gottes, — der Welt — des Menschenberufs— und der Geschichte. Folgen wir diesem Weg der Lehre." Welche Unklarheit im Ausdrucke bei einer so wichtigen Materie! Erräthen laßt cs sich freilich am Ende, was der Verfasser will.' Was ist der Israelit als Mensch und was ist er als Israelit? Und wer ist es, der ihm seine Doppelbestimmung angewiesen? — Fragen übrigens, die schon so oft aufgeworfen und so oft beantwortet, und von Denen schon so oft beantwortet worden, auf welche Ben U siel wie ein Riese auf-Zwerge herab-