Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 302

302 V. Der Grundzug der Liebe auf eine Art, daß sie die früher» zwar nicht negirte — denn Dies war, da jene ebenfalls Wahrheit war auf immer und für alle Zeiten, unmöglich —, aber sie doch m sich aufnahm, in eine höhere Stufe sich gestaltete und umbildete? Ferner ist es keinem Zweifel unterworfen, daß, wie H. I). Steinheim in dem angeführten Buche von der Offenbarung sagt, „wir nicht sie, sondern sie uns entwickelte". Aber wenn die Offenbarung uns entwickeln soll, so wird sie sich wohl auch anschließen an die Stufe, auf der wir eben vor ihrer Einwirkung standen, so sehr man auch diesem Satze -— der doch in der Natur des Menschen, die die Gottheit durch ihre Offenbarung nicht zerstören, sondern eben entwickeln wollte, begründet ist —, obgleich man den ersten behauptet, widersprach, und so wie es scheint, sich selbst widersprach. Ist aber Dieses der Fall, so wird wohl die zweite Offenbarung, bei deren Eintreten die erste Offenbarung die Menschheit ja jedenfalls schon bis zu einer gewissen Stufe entwickelt hatte und, wenn der Herr den Zweck seiner Werke anders zu erreichen im Stande ist, entwickelt haben mußte, auf "einer andern Stufe beginnen mit ihren Lehren und Anweisungen als die erste, auf der nämlich, auf welcher die erste die begonnene Entwickelung gelassen. So wird demnach die Offenbarung, wenn sie uns entwickeln soll, nicht, wie H. D. Steinheim behauptet, „unabhängig sein von dem, dem offenbart wird. Der Offenbarer kann uns auf eine ganz andere Stufe erheben, wenn er will; aber er will die Offenbarung abhängig machen vossdem, dem sie wird, d. h. anschließen an die Stufe, auf der dieser sich jedesmal befindet. Die Creatur ist nicht so geeignet, die Wohlthaten aufzunehmen