Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 297

und dessen Entwickelung im Judenthume. 297 absteigende, rückschreitende, auflösende und zersetzende Gestaltung, deren Ende Tod heißet, nur diese Steigerung kann als Analogon des göttlichen Lebens im Geiste, betrachtet werden, welches daher nicht wie die Natur mit einer Sphäre, sondern mit der unendlichen fortsteigenden Linie verglichen werden darf. Allein außerdem, daß diese stete Bewegung in der Natur, deren lebendige Seite nur das Bild des Geistes in der Religion formiren kann, von jener Bewegung, jenem ewigen Fortgange in der Religion die sicherste Ueberzeugung liefert, ohne daß daraus auf eine blos in der Natur und nach natürlichen Principien erfolgende Offenbarung, wie man von der Offenbarung Gottes durch die Natur billig redet, geschlossen werden dürfte, — da die Wege der Gottheit so verschieden sie auch sind, doch nie sich „diametral" durchschneiven dürfen, wenn sie, wie es gewiß der Fall, alle zu Einem Ziele, zu Ihm und Seiner Heiligkeit führen sollen, nie ganz ungleichartig, widersprechend in ihrem Wesen, wie wieder in der Natur keine höhere Entwickelungsstufe die vorhergehende negirt, vielmehr in sich aufnimmt und sich assimilirt: außerdem daß also die Natur die fortschreitende Steigerung in der Religion zeiget, liegt es schon im Begriffe einer Offenbarung, die Dinge offenbar machen, also verstanden sein will, — da der Verstand der Menschheit wie der einzelner Menschen sein Kindesalter nnd sein Mannesalter hat—, daß sie entwickelnd, fortsteigend, fast möchte man sagen— wie der Unterricht zum Leichtern zum Schwerer» voranschreite, von Wahrheit zu Wahrheit, die zwar jede — vollendete Wahrheit sein muß, da die Gottheit keine Unwahrheit, oder halbe Wahrheit, oder eine solche, die es nur für