Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 295

und dessen Entwickelung im Judenthume. 295 ment, so muß der'Hauptzähler in der Religion offenbar ein ganz Anderes als das Gefühl sein, und wir werden schon hier um so stärker auf die Offenbarung, auf eine Ahat wie die Schöpfung, wo ähnliche Factoren herrschen, hingewiesen. Geist (im Gegensatz von Gemüth), Kräftigkeit, Männlichkeit, That und Leben bilden das Princip im Judenthume, Liebe und Gemüthlichkeit nur den Grundzug, mildernd die Macht der strengen Gerechtigkeit, ohne sie zu zerstören *). Deswegen mag auch das Judenthum allerdings rigoristisch heißen; deßwegen gestehn wir gerne ein, daß es nicht leicht die Welt zu sich führen konnte, da es jedes Anschmiegen an ihm fremde Denkart, wozu das blose Gefühl so vielfachen Anlaß giebt, da es unendliche Modifikationen zuläßt, als die Wahrheit und strenge Gerechtigkeit, auf die es basirt ist, die aber in ihren strengen Anforderungen immer gleich und dieselben bleiben, beeinträchtigend, geradezu verwirft, Wahrheit und strenge Gerechtigkeit aber nicht-die Sache aller Menschen sind, und nur als Hoffnung künftiger Zeiten (s. weiter) lebt im Herzen der Propheten die Idee des Judenthums in solch allgemeiner Weise. So haben wir nun den Begriff der Liebe im Judenthume völlig klar erkannt, als Grundzug, der den Geist nicht sowohl beherrschet als begleitet, gerade Ln solcher Weise aber als unbeschränkte, überall Sehr schön sagt wohl Lli diesem Sinne der Midrasch: Anfangs wollte der Herr mit dem Maße strenger Gerechtigkeit die West erschaffen; aber da er sah, daß die Welt nicht bestehen könne, verband er das Maß der Barmherzigkeit (Liebe) mit dem .Maße der Gerechtigkeit,