Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 291

I und dessen Entwickelung im Judenthume. 291 zen sprechend, eine wahrhafte Vernunft-Religion begründen; es macht daher auch eignes Forschen zur Pflicht, appellirt an unsere Erkenntm'ß und fordert uns sodann zum Glauben, d. h. zur Aufnahme der von ihm gelehrten, von uns erkannten Wahrheiten in unser Herz, in unsere Seele, in unser ganzes Wesen auf, und erhebet damit sowohl die Wahrheit an sich, als das Streben in uns nach der Erkenntniß seiner Wahrheiten, zur Religion. Wenn wir demnach die Gerechtigkeit als das Princip des Judenthums anerkennen mußten, so müssen ' wir nichts desto weniger auch die Wahrheit als dessen Princip anerkennen, mit dem Unterschiede, daß die Gerechtigkeit das Princip der Gesetze im Judenthume sek, die Wahrheit dagegen das Princip der Gedanken, der Lehren, was vielleicht auch das: Dabar in jener Stelle bedeutet. Wenden wir Beides nun auf uns an, so weri, den wir Dies so aussprechen müssen: daß uns im Judenthume i die Gerechtigkeit zum Princip unsers Handelns, die Wahrheit dagegen zum Princip unsers Glaubens gegeben sei. Gerechtigkeit und Wahrheit also, diese unzertrennlichen Momente alles wahrhaft geistigen Lebens machen die Principien des Judenthums aus. Vielleicht läßt sich Dieses auch zusammenfassen und, in wiefern die Gewißheit in den Vorstellungen und die Uebereinstimmung in denselben— vernünftiges Denken und dem Sittengesetz entsprechende Gesinnungen —, verbunden mit gerechtem Handeln den wahren Weisen bilden, das Princip des Judenthums in der Weisheit finden. Doch wir kehren zu der Liebe zurück, wie und auf welche Weise das Judenthum ihr einen Platz einraumt, und da finden wir denn, daß sie, wie gesagt^ 19 »