Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 287

; und dessen Entwickelung im Judenthume. L87 eine Religion, die nicht nur die Liebe nicht kennt, svn- - dem sogar gerade das Gegentheil lehrt, nicht länger als > eine solche gelten könnte und — der freie Geist unserer Glaubensgenossen, wie er jetzt sich überall zeiget in 's den göttlichen Dingen, er wäre kräftig genug, einer Ne- P ligion, die in offenem Widerstreite stünde mit den heiligsten Anforderungen unserö Herzens, die da sind Liebe und Mitgefühl gegen alle gleichgeschaffenen Wesen, zu entsagen und ein Band zu zerreißen, das nicht die Liebe gewoben! zur Einigung, sondern der Haß früherer Zeiten zur Scheidewand zwischen die Gemüther aufgebaut hätte» Mag auch der Religionsstister, Moseh, wie man ihn zu entschuldigen suchte, außerdem daß er Religionslehrer war, r auch zugleich Heerführer, Gründer eines neuen Staates L gewesen sein; mag er gerechte Ansprüche auf das Land gehabt haben, das er eroberte, und gegen die Einwohner als gegen solche verfahren sein, die ihm sein rechtmäßiges Besitzthum vorenthalten wollten; mag er sich sogar in Wahrheit als das Werkzeug Gottes betrachtet haben, um an den sündhaften Völkern Khanaans die verdiente Strafe! zu vollziehn *): alles Dieses kann nur dann genügen, *) Beiläufig bemerken wir, daß diese Erklärung der Mosaischen - Invasion vom Standpunkte der Bibel aus, die auch hier die Religion iw Auge behält, und keine blos äußere Öccupation nach cekropischer Weise zur Erklärung gestattet, die ein-- zig richtige scheint- Wgl. 1 Mos. 15, 16. 5 Mos. 9, 5. Dies s ist wohl auch der Grund, daß die alte Sünde Khanaansdessen Nachkommen eben die aus Palästina vertriebenen Völ-! kerschaftm waren (s. 1 Mos. 10, 15), so ausführlich, wenn -' auch etwas verschleiert, sowie der darauf erfolgte Fluch der- 1 selben beschrieben wird (1 Mos. 9, 18 ff.), um so die Rechte fertigung der Unterjochung oder Vertilgung, als eine schon im höchsten Alterthume über Khanaan verhängte Strafe, zu