Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 279

IV. Beiträge zur Beurtheilung des Talmuds. 279 (Jebamoth 16 a). Es heißt zwar dort, diese Einrichtung sei schon durch den Propheten Chaggai gelehrt worden, aber nicht, daß sie sich von Moses her schreibe. Im Tr. Jadajim IV, 3 findet sich eine weitläufige Controverse, ob die Bewohner jener Gegenden am Sabbatjahre den Zehent für die Armen oder den gewöhnlichen 2. Zehent, der nach Jerusalem gebracht und da verzehrt wurde, zu entrichten haben, und es wurde durch Stimmenmehrheit das erste beschlossen; aber nichts desto weniger behauptet dort R« Ekieser, daß diese Bestimmung traditionell von Moses herrühre. Auf das wenige hier Mitgetheilte beschrankt sich das, was Maimonives sich zu vergegenwärtigen vermochte, als er seine Vorrede zum Mischnah-Commentare schrieb. Merkwürdig ist es dabei, daß er den Grundsatz, aufstcllt, über traditionelle Gesetzbeftimmungen seien me Streitigkeiten entstanden, noch sei eine derselben je ganz oder zum Lheile in Vergessenheit gekommen, da über die meisten Entscheidungendie er aufzählt, der Talmud, wie Bacharach nachweist, nicht ganz im Reinen iK Bevor, wir indessen diesen Grundsatz naher prüfen , suchen wir zuerst den für traditionell angegebenen Inhalt des Talmuds mit größerer Vollständigkeit mitzutheilen, da die Enumeration des Maimonides, wie wir gesehen haben, durchaus das Gepräge der Unreife trägt. Dies mühsame Geschäft hat der gelehrte Bacharach a. a. O. bereits übernommen, und er glaubt im Talmud noch 51 traditionelle Entscheidungen gefunden zu haben;, man muß aber bekennen, daß er in seiner Aufzählung nicht den Ansichten treu geblieben ist, mit welchen er die des Maimonideö bekämpft. Zuerst führt er mehre Entscheidungen