Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 261

IV. Beiträge zur Beurtheilung des Talmuds. 261 2480 nach der Schöpfung gelebt hat, empfangen haben soll. Nach dem Talmud hat zwar Pinehas über 400 Jahre gelebt, und seine Person ist sogar, nach der spätem Sage, identisch mit der des Elias; dürfen aber solche Aeußerungen des Talmuds im buchstäblichen Sinne genommen werden, wo es die Begründung einer historischen Thatsache gilt, welche für den Israeliten von so großer Wichtigkeit ist? Maimonides erklärt ja selbst Diejenigen für Thoren, die allen agadischen Aeußerungen des Talmuds nach ihrem Wortstnne Glauben schenken. Ueberr dies war ja auch nach dem Talmud der Prophet Achias von Denjenigen, die mit aus Aegypten giengen (Baba bathra 121 d), und es wäre demnach viel natürlicher gewesen, ihn zwischen PinehaS und Eli, als zwischen David und Elias zu setzen. Auch ist es auffallend, daß Maimonides nicht Khaleb mitzählt, den der Talmud (Nasir 56 b) ausdrücklich für einen Fortpflanzer der Tradition ausgiebt; ferner Othniel, den Sohn des Keims, von dem der Talmud sagt, daß er dreitausend Gesrtzbestimmungen, die gleich nach Moses' Tod während der Lrauertage vergessen wurden, durch emsiges Forschen wieder aufgefunden habe (Themurah 16 » *). Abra- ') Diese Fragen, als überhaupt auf schwankendem Gebiete, ließen sich freilich beseitigen, indem auch die ganze Annahme von Achiah rein agadisch ist, weßhalb sie sogar A b O gar. nicht gelten lassen will und man ferner Achiah, als dem David — den man nun einmal als Traditionsbewahret annahm — untergeordnet, nicht gut früher schon als das geistliche Oberhaupr. gelten lassen konnte, sowie auch Eli und Samuel hätten fallen müssen, da doch jener, als Hohepriester, dieser als Prophet, in die Reihe ausgenommen werden zu müssen schienen. Khaleb und Othniel hingegen können als Beisitzer des Zosua nnd Pinehas betrachtet werden. G.