Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 243

24r bestehender Gebräuche. denthums, die Parteiung, die Verschiedenheit, der kalte Jndifferentismus nnd andererseits die todte Umklammerung Dessen, was nur alt heißt,— eben so sich kund thun, als da, wo man das Erstorbene wieder zu beleben sucht, und daß also die Rücksicht auf allensallsige Zwietracht keine so'große Unthätigkeit/unter dm bewandten Umstanden, im Judenthume rechtfertigen dürfte. Wohl hat man auch bei religiösen Aenderungen noch zu berücksichtigen, daß — die Unwissenheit namentlich — dadurch zu weit geführt und zu irrthümlichen Consequenzen veranlaßt werden könnte, wie ja auch der Talmud (Pesachim. 51 a Solches zu bedenken giebt; wohl kann man leicht Extreme und dann Reaktionen herbeiführcn, welche die reformirende Lhätigkeit späterhin sehr bereuen machen könnten: allein wo die Reform sogar innerhalb der vom Talmud gesteckten Grenzen sich bewegt, —- wo der Reformer in Gottesfurcht, in glaubensinniger und erleuchtet frommer Absicht, seine Schritte beginnt, da wird er alle jene Rücksichten gebührend beachten, da hat er nicht mehr üble Folgen zu fürchten, als der Talmud selbst. Wir haben versucht, die Zulässigkeit der Aufhebung oder Aenderung bestehender Einrichtungen und Gebräuche nach den Bestimmungen des Maimonides zu erweisen. Noch gar Manches ließe sich außerdem für diese Zulässigkeit, nach Anderer Aeußerungen anführen, abgesehen davon, daß wohl die Behörden, welche ehemals diesen oder jenen Gebrauch cmgeführt, Dies in der ausdrücklichen oder stillschweigenden Voraussetzung gethan haben mögen, daß eine nachfolgende Religionsbehörde 16 *