Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 221

221 in dem Judenthume unserer Zeit.' nachzuweiscn — zunächst für seine Bekenner, vermittelst ihrer für die Welt, gleich in ihrem warmen Eifer, gegen die Verflachung, Nivellirung und Abfindung mit allerlei Bedürfnissen, die uns als Erbtheil einer jüngstverflossenen Zeit überkommen ist, gleich in der inner» Ueberzeugung, gleich in der sittlichen Kraft und der aus beiden strömenden, ergreifenden Rede, aber verschieden, durchaus verschieden in der Richtung, verschieden in den Resultaten. — Der Eine wik die Lösung der höchsten Denkfragen, in welchen sicher zu entscheiden er der Vernunft abspricht, dem Judenthume durch Offenbarung vindiciren, und kämpft gegen alle Erscheinungen, in denen er diese heiligen Wahrheiten verkümmert zu finden glaubt; heilige Wahrheiten, aber nicht gerade unmittelbare Lebens Wahrheiten; Wahrheiten, die Las Judenthum voraussetzt, die wohl seine Stützen, aber sein voller Gehalt nicht sind. Daher weniger Rücksicht auf die äußere Erscheinung des Judenthums, nicht als zeitliche Darstellung seiner begründenden Idee, sondern als zufällige Nebensache! — Der Andere findet das volle und kräftige Lebensprincip aus allem Schutte der Zeit heraus, stellt es hin das gediegne Gold in all seinem Glanze; daher die äußere Erscheinung als aus sich selbst erzeugt, als nothwendige Begleitung, aber — zugleich die zeitliche Darstellung zu ewiger, fester Geltung erhoben, der Körper neben den Geist, das Geschöpf (die Form) neben den Schöpfer (das innere Gebot) gestellt in gleicher Ebenbürtigkeit. — Beide aber in Anerkennung des Menschengeistes, Beide der emsigen Forschung zugewandt. Beide alle andern Bestrebungen wohl irrig haltend, aber sie als Erzeugniß redlichen Suchens nach Wahrheit, redlichen Strebens nach Verwirklichung