Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 213

in dem Judenthume unserer Zeit. 2tZ! für sind blos Anfänge da, spärliche Keime; aber auch diese Untersuchung wird sich durchringen, auch dieser Kampf der geschichtlichen Kritik wird begonnen, ernst, mit Hin-; gebung, ohne Winkelzüge begonnen und zur Entscheidung kj geführt werden. Wer verkennt diese Erscheinung der neuesten Zeit, der ihr zu folgen verstand? Nicht schaales Zufriedensein mit Lossagung zeigt sich, sondern Streben nach Tieferem und Höherem; nicht Belächelung Der aberwitzigen Alten, die sich das Leben so erschwert, sondern geschichtliche Anerkennung, ja Bewunderung, wie sie von einer i! Idee getragen und gehalten waren. Bei der völligen Losgetrenntheit vom Bestehenden in der Gegenwart, dennoch seine Würdigung in der Vergangenheit; man achtet es, da es , noch lebensvoll war, dem Geiste diente, betrauert es, da es nun todt ist, geistig todt. — Ein Bruchstück, das hier folgen möge, der Herzenserguß eines werthen Frcunf des, drückt diese Gesinnung mit tiefgefühlten Worten ' aus; es enthält eine Klage, nicht eine Anklage gegen die Zeit, aber doch ein Gefühl der Trauer, daß es so ist, so sein muß. Auch die Besorgniß, ob die Umgestaltung, die nöthige Umgestaltung, gelingen werde, erfüllte ihn, s und er mußte seine Gefühle in Worten aussprechen. Es i lautet: j „Wir stehen, m. Fr., an einem wichtigen Abschnitte; eine alte Zeit ist untergegangen, eine neue gestaltet sich, i Ist untergegangen? gestaltet sich? nein, gehet unter, will sich gestalten. Dieses Ringen und Wollen giebt eben dem Leben der Gegenwart den unbeschreiblichen Reiz, indem ls wir das erhabene Schauspiel eines Kampfes in den hochsten Interessen des Menschen vor uns sehen. Jedoch