Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 211

! in dem Judenthume unserer Zeit. 211 z anders: umgeänderte, neue Gestalt, ein verjüngtes -Leben, i vom Geiste getränkte, durchdrungene Formen! Das! Schwere wie das Leichte, das Ganze wie das Einzelne z soll Sinn und Bedeutung haben, soll den Geist erheben,! vas Herz erwärmen, damit es auf die ganze Lebensäu« Z ßerung Einfluß habe. Dies der einzige Standpunkt, E? von dem aus das Urtheil gestattet ist, der einzige Ge« sichtspunkt, von dem aus das Streben und die Wirk« samkeit geleitet sei. Auch nicht von einem Hinterhalte j aus, durch Deutungen, überall hergerafft, durch Vor« spiegelungen, diese und jene Bestimmung sei nicht so gemeint, werde durch Dieses oder Jenes aufgehoben; ' nein, in Redlichkeit durch Hinstellung der Idee, durch D die höhere Anforderung nachgewiesen, wie Manches sich abgelebt habe, lebendig geboren worden, aber nun der Verwesung heimgefallen sei, wie es nicht blos überflüssig, k untauglich, sondern schon, weil überflüssig, weil untauglich, 8 deshalb Abbruch thue, deshalb auchNachtheil bringe« Und so wie hier, so auch dort! Ein Anderes war die Weheklage 8 über die Reform, ein Anderes wird sie. Sie war der Z dumpfe Schmerz der Gewohnheit und Gemächlichkeit, das K- "Wolle mich nicht berühren!" der Starrheit, sie war das A Aechzen des Nachtvogels, der dem Tage entflieht, dem V; freudig alle Brudergeschöpfe zujauchzen, der Brand der Wun« E de, wenn Lebenslust sie anhaucht, abgesehen von niedrigen, selbstsüchtigen Trieben, welche sich einmischten, aber abge« ß sehen auch von der kindlichen Anhänglichkeit an lange Gepflegtes und Liebgewonnenes, die nur stille trauert. Und so war sie denn auch feind jedem Aufschwünge, ß feind jeder Erkenntnis, feind jedem geistigen Leben, jeder A