Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 120

420 Recensionentel getheilte, Schriftchen gewidmet. Während das Ite die Fragen entwickelt, weist das 2te,, nach rabb. Schriften, die Zeitverschiedenheit nach, indem nämlich Zadok, Stifter der Saducäer, lange vor Juda ben Tabbai, ihrem angeblichen geistlichen Oberhaupte zur Zeit der Trennung, gelebt, und das 3te die Glaubensverschiedenheit, was einige Rabb. zugeben, die Kar. aber alle behaupten. Außer den oben schon aus diesem Cap. gemachten Auszügen, findet sich daselbst noch einiges Beachtenswerthe. So wird sowohl hier als an andern Stellen (Cap. 9; Nr. 2 Cap. 2) David bm Medwaz Elmekammez, der Proselyte, unter ihren Gelehrten genannt. Es ist dieser offenbar der Vers, des Buches Mekammez, dessen Bechai in seiner Einleitung zu den -/Herzenspflichten" gedenkt und es neben die „Glaubens- und Sittenlehren" des Saadias Gaon stellt, und gleichfalls eine Person mit dem, Ln dem Vertheidigungsbriefe des Jedajah Bedraschi (S. b. Addereth Ga. -418) erwähnten, Philosophen David dem Babylonier, von seinem Buche genannt Elmckammez, dessen Zeit der Schreiber aber nicht kannte. .Es ist merkwürdig, daß die philosophischen Rabbaniten sich diesem Karäer so entschieden zuwandten, den sie wohl nicht als Karäer erkannten, da der Inhalt seines Buches mehr den Kampf nach Außen zu führen scheint. Wir möchten hier die Glaubwürdigkeit der karäischen Nachrichten nicht verdächtigen. WM in seiner Ausg. (S. 22 A. r) kennt unfern Gelehrte» ganz und gar nicht. — So werden ferner, nach Juda Hadassi, mehre alte jüdische, übrigens ganz unbekannte, Secten genannt, von denen jedoch einige mit den von Makarifi (bei 6s Lfir68t. aiMb I, ^74 ff. der ersten Ausgabe) aufgeführ-