Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 108

108 R e r e n s i v n e n. Buche Seder 'Olam, das hier ebenfalls alles geschichtlichen Bodens ermangelt, aber noch mit willkührlichen Aenderungen und den gröbsten Anachronismen (vgl. Zunz: Oie gottesdienstlichen Vorträge u. s. w. S. 136 A. ». und 139 A. b, wobei nur zu bemerken, daß die Voranstellung des Schecheniah vor Gchemajah nach 1 Chr. 3, 22 ist, und daß die vier ausgelassenen Glieder die Nummern 13, 15, 17 und 25 sind), noch eine Reihe von Fürsten, bei denen man nicht recht klar ersieht, ob sie geistliche oder weltliche waren. Darauf folgen vier mit der zu der Geonim Zeit gebräuchlichen Endung — ai, und nun David, Vater des Anan, welcher letztere im Jahre 4400, d. h. 640 gelebt haben soll, während ihn die rabb. Geschichtschreiber, wohl hier glaubwürdiger, ein Jahrhundert später setzen. Diesem folgen siebzehn Nachkommen, von denen der letztaufgezählte, der ebenfalls wie die Früheren seinen Sitz in Kahirah hat, im I. 5400, d. h. 1640 geboren wurde. So wird also siebenzehn Personen gerade ein Jahrtausend beigelegt! Noch wichtiger aber war ihnen die Gelehrtenkette, umsomehr da sie, wie wir später sehen werden, auch mehren Überlieferungen Glauben geschenkt wissen wollen- und hiefür benutzen sie nun für den Anfang wieder die Werke der Nabbinen, so namentlich Maimonives'Vorrede zur „Wiederholung der Lehre", nur mit willkührlichen Zusätzen u. Abänderungen; vom Nachfolger Schammai's, der ihr Khahana ben Eljoenai ist, kommt wieder eine Menge willkührlicher Namen für dessen Geschlecht, wo zwölf Personen einen Zeitraum von 600 Jahren durchleben (Nr. 1 Cap. 9; Nr. 2 a. a. O., beide nach Jepheth ben Zair). Von Anan an, der nun folgt, scheint ein historischer