Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 106

10tz Rezensionen verfaßt Hst, das in zwei Theilen das Gesetzgebiet der Karäer und das der Rabbam'ten mit Widerlegung enthält; dem ersten gab er den Titel Rehabeam den Sa« lvmo, dem zweiten Jepybearn ben Nebat (Nr. 2 Cap. 4 Bücherverzeichnis), ohne aber wohl von diesen Männern den Ursprung herzuleiten, was dann die Späteren Mit ihrem Scharfsinne thaten. Vis hieher verfolgen wir nun die Ansichten der Karäer über den Ursprung ihrer Secte, oder vielmehr, nach ihrer Ansicht, der Trennung der rabbanitischen Secte von ihnen. Wir müssen nur kurz noch ihre ferneren Angaben über den Verfolg der Geschichte prüfen.— Sowie sie nun mit Juda ben Tabbai begonnen haben, diesen, »veil sie ihn im Streike mit andern Talmudisten glaubten, den Ihrigen zuzählend.,: so, suchten sie auch ferner im Talmud Namen auf, welche keinen so vollen Klang dort haben, und denen meistens widersprochen wird. Als, solche gelten ihnen besonders Schammai, »veil die Schule Hellel's von den Talmudisten den Vorzug erhielt vor der feinigen *); deßgleichen Elieser ben Hyrkanus, *). Dieses Buch ist nicht bloS Gesetzbuch ,, sondern enthält eine ge^. drängte historische Einleitung, die bis auf die Zeit des Verfassers die. wichtigsten Lehrer angiebt, und manche gute litterarische Notiz hinzufügt. Die Gesetze, welche in kurzer Uebersicht dargestellt werden,, haben überall auch, ihre Begründung, theils in den Textworten des Pentateuchs, theils in den Grundsätzen der karäischen. Hermeneutik. Jost. Die älteren Karäer wissen freilich von diesem Verfahren Nichts, im Gegentheile sagt Salomon ben Jerucham, älterer Zeitgenosse des SaadiaS Gaon (bei Trig.l. S. 96): die Schule Scharnmai's schreit gegen die Schute Hillels, ihre Worte zu entweihen, so auch die Schule Hillel'S gegen die Schammai's,