Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 86

86 V. Der Kampf christlicher Theologen lammte zu sitzen glaubt, er natürlich auf der Ministerbank, Herr Sophar auf der der Opposition; nun spricht der arme Mann die verwegenen Worte, und Herr H. ruft mit einer Stentorstimme: Hört! Ich weiß freilich nicht, wem er es zuruft; wir Alle haben es längst gewußt: aber in der Begeisterung, da wiegt man so genau nicht ab. Ich möchte doch einmal sehen, wie man das türkische Verfahren belegen würde, wenn man die Rajah's auf ihre Aussage, Mohammed ssei wohl ein großer Mann gewesen, aber kein Prophet, stäupen würve; denn diesen Klimax muß man doch wohl zwischen unserer und der türkischen Civilisation, zwischen der Religion der Liebe und der des Kampfes gestatten. —- Doch so komme ich Hrn. H. nicht los; ich habe durch meine oben aufgestellte Frage seine Gier zu sehr angeregt, und es hatte Mm gerade an dem hundertsten Beweise gefehlt; er fragt »nochmals und bestimmter: was dünkt Dich von Christo? Je nun, wenn es sein muß, so werde es gesagt: auch ich halte ihn nicht für Gottes Sohn, nicht für einen ß- Meffias, nicht für einen Propheten; mit der positiven Antwort'möchte ich gerne noch warten, bis sich die Christen M ihrem Urtheile über ihn verständigthaben; aber ich muß nun einmal der schon lange in krampfhafter Spannung gehaltenen Feder des Hrn. H. ihren Lauf lassen: ich halte ihn für eine höchst bedeutende, in die Weltgeschichte großartig eingreifende, Persönlichkeit. Dieses Uctheil theilen die Meisten meiner Glaubensgenossen mit mir. r Aber wahrlich, cs wird uns, wie gesagt, unmöglich'bei der- ° gleichen Inquisitionen zu verweilen; blos die Beschuldigung, s daß in jüd, Schriften älterer Zeit sich lästernde Ausdrücke ge-!-