Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 63

III. Beitrag zur Sacherklärung des Talmuds. 63 nämlich konnten wegen ihrer Bekanntheit sehr leicht schlechtweg „Thiere des Südens" genannt werden, da ja (vgl. u. d. A. Aegypten, namentlich dessen südlicher Theil, schon in der h. S. „Süden" heißt. Ebenso heißt Aethiopien in Talmud (vgl. a. a. O-), worauf, sowie auf Libyen, der Name IiU noch um so besser paßt, da auch hier die Bedeutung: trocknesLand (Nicht. 1, 15) an ihrer Stelle ist. Der Prophet nun nimmt gern seine Gleichnisse von der Natur des Landes, das er gerade bespricht; hier ist die Rede von dem Vertrauen Israelis auf Aegypten, „das ihm ja doch Nichts nütze", und daher vergleicht er dieses Verfahren mit dem der Aegypter selbst, welche ihre „Last" und ihre Schätze „libyschen Eseln" anvertrauen, in der Hoffnung, diese würden, geübt auf den gefahrvollen Wegen von Aegypten nach dem westlichen Afrika, sie sicher an den gewünschten Ort hinbringen. Aber wenn diese „in einem Lande der Enge und Bedrängnis" gehen (eine Bezeichnung der unwegsamen und durch den aufgewühlten Sand finstern Gegenden, woher sie auch bei den Talmudisten „Berge der Finsterniß" heißen, sowie die diese Wege gehenden Esel als „im Finstern Wandelnde" bezeichnet werden), werden sie ein Fraß „des Leopards, Panders, Nilpferds*), der *) Das nämlich scheint mir nicht das gewöhnliche Fürwort zu sein, sondern ein schreckenerregendes Thier zu bedeuten, vom Stammwvrte es ist nicht unwahrscheinlich, daß eS eines und dasselbe mit dem im Hiob vorkommenden ist, indem Beth und Mein häufig bei den Semiten vertauscht werden, wie Mekka und Bekka, wie sJes. 3, 18) kleine Sonnen, von (vgl Ges. u. d. W.), ähnlich dem dabei stehenden kleine Monde,