Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 62

62 HI. Beitrag zur Sacherklärung des Talmuds. tigkeit, in Wüsten zu gehn, oft genannt. So z. B. Be-! ' choroth 5 b> : Es war k-emer unter Len Israeliten (bei! - ihrem Auszuge aus Aegypten), der nicht 90 libysche Esel! gehabt hätte, d. h. sie nahmen solche mit sich aus dem!; von Aegypten nicht weit entfernten Libyen. Und in Tarn id rachen die Alten des Südens dem Alexander bei seinem Vorhaben , von Aegypten nach Karthago zu ziehen, sich libysche Esel mitzunehmen, die im Finstern wandeln! können (vgl. u. d. A. Es möchte wohl hier der geeignete Ort sein, zu l zeigen, wie die Kenntniß des Talmuds Manches beizutragen vermöge zum klaren Verständnisse der Bibel, was s i schon von Vorn herein einleuchtet, indem die Mischnahs und Baraitha's zeitlich sehr nahe sind den spätem biblischen Schriften, die Sitten in Asien aber überhaupt auch nach sehr langer Zeit meistens unverändert bleiben. Ich! habe in meinem Commentare zum Zesaias *), im zweil len Theile desselben (Cap. 40 ff.), der häufig von den Sitten Babylon's und Persiens handelt, nachgewiesen, wie durch ein fleißiges Studium im b. T. manche schwere? Stellen ein neues Licht bekommen; hier möge die Erörterung einer Stelle aus dem ersten Theile (30, 6) zur Bestätigung unsers Ausspruches genügen. Dort heißt es: i das bis jetzt keine genügende Erklärung gefunden hat, aber mit Hülfe unsrer obigen Un-! tersuchungen deutlich werden möchte. Die libyschen Esel - *) Soviel wir wissen, ist dieser Eommentar bis jetzt noch nicht erschienen; die Sach- und Sprachkenntnisse de« Herrn Verslassen gewiß ans eine gediegene Leistung schließen, die eine Veröffentlichung verdient. G