Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 60

60 III. Beitrag zur Sacherklärung des Talmuds. sogleich zur Erklärung des Wortes^und suchen dann die Ansicht des j. T. näher zu bestimmen. — Es scheint nun, daß die Mischnah hier jenes Land im Sinne hat, das in der Bibel genannt wird (vgl. z. B. 1. M. 10, 13) und häufig mit ^12 und 1212 (in Afrika) zusaiymen vorkommt. Dis christlichen Archäologen und Exegeten haben viele Untersuchungen darüber angestellt, welches Land hiermit gemeint sei, da es offenbar Lydien, in Kleinasien, schon deßhalb nicht sein kann, weil es immer mit afrikanischen Ländern zusammensteht. Mir scheint es nun, daß diejenige Gegend darunter verstanden werden solle, welche der Fluß Laud in Mauretanien (Plinius V, 2) in sich faßt, woselbst auch eine Stadt Laudia nach Ptolomäus oder Labdia n. A» liegt (siehe vergleichendes Wörterbuch u. s. w. von Bischof und Möller). Der erster» .Bezeichnung bedient sich nun die Bibel, wo das Wav etwas hörbar ist, der zweiten die Mischnah, die das Wav in ein Beth verhärtet. Auch die Provinz der Karthager hieß in der alten Zeit llHxli6N8is; hiedurch schwindet die Schwierigkeit, daß Ezechiel im 27. Cap., beider Beschreibung des ausgedehnten Handels von Tyrus, der Karthager, jener Colonisten von Tyrus, die schon zu seinen Zeiten bedeutenden Handel trieben, nicht gedenkt, da er ja "i'H erwähnt. Vielleicht haben ebenso Homer und Plinius Karthago unter Libyen gefaßt, wegen der Aehnlichkeit des speciellen Namens Labdia oder Lavdia mit diesem allgemeinen Namen, so daß, was bei den Alten sehr üblich war, sie die Gränzen Libyens weiter ausdehnten. In diesem weitern Sinne scheint nun auch der bab. L., und der jerus. nach der ersten Erklärung,