Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 56

56 m. Beitrag zur Sacherklärung des Talmuds.! möchte, es sei anders woher blos gelegentlich hierher über»! tragen worden Eine Frage und Antwort möchte eine besondere Be» achtung verdienen. Sie lautet: er sprach zu ihnen: ich will nach der Provinz D'IDbt gehn, da sagten sie: l Du kannst nicht, denn es liegen die Berge der Finsterruß >171) dazwischen. Er: gehen muß ich; ich frage euch nur, wie ich es angreifen soll, worauf sie: so nimm Dir libysche Esel, die im Dunkeln zu gehn wissen - u. s. w. — Diese Stelle scheint sich auf die Reise Alexanders, von Aegypten aus, nach dem Tempel des Ammon zu beziehen , welcher in einer großen, sandigen und fel» i sigen Wüste, zwanzig Tagreisen weit entfernt von der Hauptstadt des südlichen Aegypten's, Theben, liegt; die Beschwerlichkeit einer solchen Reise, theils wegen des von steilen Felsen gebildeten unzugänglichen Weges, theils wegen der durch den aufgewirbelten Sand entstehenden plötz» 5 lichen Finsterniß, stellten ihm die Priester der genannten » Stadt vor. — Diese Berge nun nennt der Talmud ( /Berge der Finsterniß" (-^^ sowie der ganze Weg schon bei Jesaias (30, 6) //ein Land der Enge und i Bedrängniß" heißt (vgl. u. d. W. — Aber > gerade die Schwierigkeit regte noch umsomehr Alerander's Lust an, indem er durch die Reise zeigen wollte, wie weit er seine Vorgänger überrage, und seine Lebensbeschreiber berichten uns auch, daß er sie angetreten. Da riethen ihm nun die Priester, daß er der Wüste und der? finstern Wege kundige, libysche Esel sich nehme, deren! ') Es scheint wohl als Schlußstück der Gemara zur 5ten Ordnung, Kadaschini, hingestellt zu sein. G.