Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 54

54 HI. Beitrag zur Sacherklärung deS Talmuds." V. 21 ff.), nach dessen Zerbrechen vier Hörner empor« stiegen, seine vier Feldherren, die sich in die eroberten Provinzen Heilten. Von (dieser prophetischen Verglek-! chung erhielt er auch bei den Arabern den Namen „Dhul. karnain", der Gehörnte, von (denen es Juda Elcharisi (Sittensprüche der Philosophen, Anfang des 3. Absch.) entlehnt hat. Vieler seiner Lebensumstände wird im Talmud gedacht. So feine Begegnisse mit dem Hohepriester, Simon dem Gerechten (Joma, Anfang des 7. Absch.; Megillath Taanith, Absch. 9), die auch von Josephus berichtet werden (Alterthümer, Ende des Buches XI), nur mit einigen Verschiedenheiten, unter andern, daß der Hohepriester bei ihm Jaddua, nicht Simon, heißt—, worauf schon mehrfach aufmerksam gemacht wurde. — Sein großer Ruf in Asien erzeugte eine große Menge von Sagen und weisen Sprüchen, die an ihn geknüpft und theils ihm, theils den ihn umgebenden und mit ihm zufammengetroffenen Weisen beigelegt wurden, wovon das . oben angeführre arabifirende Buch des Charisi, das den ganzen aus 12 Capiteln bestehenden 3ten Abschnitt hiemit anfüllt, Zeugniß giebt> Vor» diesen asiatischen Erzeugnissen sind nun aucheinige in den Talmud ge- > drungen, sowie die zehn Fragen des Alexander an die Alten im Süden Tamid, Ende des Absch. 4), mit denen Plutarch's Erzählung von der Unterredung mit den zehn indischen Gymnosophisten zusammenzustellen ist, wie Dies auch schon von Asarka de Rossi im Meor Enajim (Cap. 6) geschehn ist. — Die Alten verstanden nämlich unter Indien auch Aethiopien und Libyen, welche.