Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 II. Beiträge zur Beurtl-eilung des Talmuds. werden, daß die Stelle im Erod. sich auf das Pesach Ln Egypten, und die im Deuteron, auf das Pesach bezieht, das spater jedes Jahr zur Erinnerung an das in Egyten gefeiert werden sollte. Ebn Esra verwirft diese Erklärung, weil es nicht natürlich fei, daß zwischen dem spätem Erinnerungsopfer und dem ersten Opfer irgend ein Unterschied obwalte, — eine Ansicht, für welche der Talmud nicht ganz entschieden ist. Ein gewisser Dorthai nimmt an (Pesachim 70 d), die Stelle im Deuteron. beziehe sich nicht blos auf das Pesachopfer selbst, sondern auch auf die übrigen Festopfer, welche von Einzelnen dargebracht wurden; seine Meinung wird aber verworfen, weil er mit derselben gleichsam als Schismatiker gegen seine geistlichen Obern aufgetreten war. Die Erklärung, welche der Talmud giebt, liegt so wenig in dem Wortsinne und ist so weit hergeholt, daß sie kaum den Ungeübten verständlich gemacht werden kann. Nach dieser Erklärung nämlich soll die Stelle im Deuteron, darauf hindeuten, daß Geld, welches zum Pesachopfer bestimmt war, aber nicht dazu verwendet wurde, zum Ankäufe von Opferthieren jeder Art gebraucht werden kann und daher zu Freudenopfern genommen werden darf, bei welchen Rinder und Schaafe, sowohl männliche als weibliche, zulässig sind. 8) Man liest Deuteron. 15, 19: Alles Erstgeborne, das geboren wird unter deinen Rindern und deinen Schaafen, sollst du dem Herrn, deinem Gotte, heiligen; hingegen Levit. 27, 26: Nur das Erstgeborne, das als Erstling geboren wird dem Herrn unter dem Vieh, soll Niemand heiligen. Die Schwierigkeit Nj!K