Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 386

386 Recensionen. Gesetzes« ollziehüng nicht unterthänig sein müsse dem Worte des Talmuds, sondern daß dieses der Ansicht Israels, von der ja auch die Heiligkeit des Talmuds erst verbürgt werde, weichen müsse (A. 16), in seiner vollen Anwendung. Daher auch bei ihm die gerechte Entrüstung gegen Diejenigen, welche agadische Aeußerungen gewaltsam Mit ihren eigenen Meinungen in Einklang zu bringen bestrebt waren; lasset Jedem seine Rechte, ruft er aus, die Agade sage, was sie sagt, stimmt sie nrchtz mit dem gesunden Verstände, so weiset sie ab! (A. 13). Auf der andern Seite aber brachte er einer andern damals entstehenden Richtung, der mystischen, die freilich nicht von ferne der spielenden kabbalistischen noch ähnelte, seinen Tribut (A. 14). Diese Charakteristik, welche so bedeutsam für sein Leben und das organische Leben der Synagoge ist, die wir hier blos andeuten konnten, hätten wir von Hrn. R. ausgeführt gewünscht, und wir vermissen daher ein klares Bilv von Hai's innerm Wesen, wenn auch seine Zeitumstände und äußerlich hervortrende Wirksamkeit auf treffliche Weise aufgehellt sind^ Einen Auszug zu liefern sind wir nicht fähig; wir können hier blos die sichern chronologischen Resultate und die vollständige Darstellung von Hai's thätigem und schriftstellerischem Leben rühmend erwähnen. Außerdem ist noch ein kurzer Abriß des Lebens von seinem Schwiegervater, Samuel ben Chofni ( A» 8 und Nachträge), Isaak ben Rüben dem Barcelloner (A. 23 und Nachtr.), die Notiz über das geschichtliche Werk des Samuel Levi aus Eordova, wohnhaft in Granada, zubenannt der Fürst, als einen zweiten Theil zu seinem bekannten: Einleitung in den Talmud (A. 2), sehr zu beachten. —