Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 369

Die Offenbar., n.d.Lehrbeg. d.Synag., v. Steinhekm. 369 Die angezeigte Schrift verheißt nun einen lange und schwer entbehrten Aufschluß über das schwierigste Problem und die heiligsten Angelegenheiten des Menschen, sie verspricht gewisse und allgemein giltige Kriterien der Offenbarung. Aus der bisherigen Verzweiflung, das sichere Reagens dieses geistigen Wesens zu finden, und aus Unmuth über diesen Mangel, hat man zwei entgegengesetzte, und auch gleich widerwärtige Auswege eingeschlagen. Die Offenbarung, oder ihr Surrogat, zu sichern hat man sich einer Seits der Mechanik als Hilfsmittel bedient, und das himmlische Problem mit einem, bis dato rechtskräftigen Faustrechte stabilirt: anderer Seits hat man durch ein entsagendes Dahingestelltseinlafsen die Schwäche und Blöße aufgedeckt und auf ein höchst zweideutiges xnst Iioo orZo xro^ter iioo hingewiesen. Die philosophischen Schriftsteller haben, lauge nach der ersten Berufung auf das Erkennungsmittel „an den Früchten," in offner und verhüllter Rede aus die Wirkung der Lehre, als ihre Rechtfertigung, sich berufen. So hatten sich dieselben das Werk so leicht, so kinderleicht gemacht, wenn sie nur dreist genug waren, sich als die edlen Früchte jenes Baumes gehörig herauszustreichen, wenn auch zum Possen der Geschichte und der Gegenwart; und daran hat es denn nimmer gefehlt. Gegen diese letzte Art der Beweisführung, ist die erste, vermittelst - peinlicher Halsgerichtsordnung, die sich vom Scheiterhaufen bis zur heutigen Entziehung bürgerlicher Rechte sbgestust hak, eine WohlHak zu nknncrr. Während diese trauriger auf die Hrrckcr als «uf die Dulder wirkte: vergiftete jene -'hur-' che Resignation uns Apagogik den 'Mino L-r: sW'.c.t-' Veü nver um zu