Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 351

gegen d. bürgerl. Gleichstellung d. Juden. 351 dammung aller Andersdenkenden , die Inquisition mit ihren Gräueln, die fürchterlichen Blutbade und Nicdermetzelungen, die wiedemm die neueste Zeit — nicht entschuldigtsondern — vertheidigt und billigt — denn was wüßte man nicht in der herrschenden Religion gut zu finden? —, so wie wenn Leo in seiner Gesch. d. Mittelalters (S. 509.) hei Gelegenheit der Unterdrückung der Ketzer im südlichen Frankreich sagt: Wenn man einmal Menschen statuier, die die Beamteten und Vorsteher eines solchen Instituts sind, wie es die kath. Kirche damals war, soll man sie auch ehren, wenn sie in dem Interesse dieses Institutes keinen innern Jammer und kein geknicktes Gefühl scheuen, — kurz alle diese säubern Erscheinungen, die keineswegs blos der Vergangenheit äNgehören, nicht als bedeutsame Momente zur Erkenntniß des Charakteristischen im Christenthume betrachtetvielmehr als bedauerliche Abirrungen, die die Zeit geschaffen, übweiset! Wie kömmt es, daß man hier so aufgeklärt ist und auf einem sö hohen geschichtlichen Standpunkte steht, während man dort so recht am Einzelnen, und zwar an demjenigen Einzelnen, welches gerade dem eignen Zwecke dient, so behaglich klebt? Ist Dies Vorurtheitsfreihelt? ist Dies Redlichkeit? geziemt es sich da, von Täuschungen auf der andern Seite zu reden? Paßt hier das Brüsten mit der Reinheit des eignen Glaubens, mit dem vollen sittlichen Gehalte desselben? Denn eben so vielen Grund, wie man bei sich findet, alle diese, wie der christliche Rationalist selbst behauptet, alle Sittlichkeit und redliche Kraft niederdrückendett Glaubensmeinungen gar nicht sein eigen zu nennen, weil sie von mehren Schriftstellern als 24*