Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 350

3S0 IV. Der Kampf-, ,chrGMr--MeÄWZ bedeutsam, nicht für die Zeit, sondern für KieZuden, be- - trachtet , während man den Götzendienst der Christenin den ersten Jahrhunderten (Hartm.,B.V^. H, 2. S, 6. ,ff.), den freilich Leo in seiner Geschichte des Mittelalters wies der gar sehr vertheioigt, indem ed die Opposttion gegen den Bilderdienst im - orientalischen.,KaiserchMe.'BM) (S, Kl) dem Einflüsse semitischer,- den Bildern allezeit feindlicher Ansicht ünd nordischer, nü-ch t.eM taste zuschreibt, bald auch ( Seite 241) geradezu aus kahlem Judenverstände .(!) ableitet, — den, Glauben,, an die Erbsünde, die dm Menschen unfähig macht, etwas Gutes zu thun, die ihm also jede sittliche Verpflichtung ganz unmöglich macht, oder auch, wie es noch ausgedrückt wurde, die Lehre vom geknechteten, Willen (cks Zscvo arlzitrio), den blos die freie Gnade Gottes aufrecht zu erhalten vermöge, —- die Versö.hnungslehre, nach welcher der Tod Jesus, und der Glaube an diesen Versöhnungstod auch alle Sünden des Menschen zu nichte mache, — dm Glauben an die Macht des Dabstes, Völker ihres Unterthaneneides zu entbinden, oder einen Meuchelmord, noch bevor er vollführt, zu vergeben, wovon Jnnocmz der dritte unter Andern so schöne, Beispiele bietet, der nunmehr wieder von Friedrich Hurter, als das Ideal eines durch geistige Macht herrschenden Mannes Largestellt wird, dessen Tadler abeb-von Leo, dem Hierarchiewitterer in allen unschuldigen Einzelheiten der jüdischen Geschichte, (Berl. Jahrb. f. wissensch.Krit. 1834 Nr. 117.) „gelehrter Janhagel, Zeitpöbel,, Lumpenhaufe!:, Gewürm, Sepialbildungm" genannt werden, so wie -überhaupt unsere Zeit "gegeißelt und gestöckt" werden und man-eine "Brücke suchen müsse, die zu der wahren Bildung einer früheren Zeit hinführe," — die Ver-