Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 349

gegen d. bürgerl. Gleichstellung d. Juden. 349 der Zeiten in den Hintergrund gedrängte, Idee will man keineswegs anerkennen. Denn dasPrincip der Tradition, dem die ganze talmudische und rabbinische Litteratur ihr Entstehen verdankt, ist nichts anders als das Princip der beständigen Fortbildung und zeitgemäßen Entwicklung, als das Princip, nicht Sklaven des Buchstaben der Bibel zu sein, sondern nach ihrem Geiste und nach dem ächten Glaubensbewußtsein, das die Synagoge durchdringt, fort und fort zu zeugen. Daher also erkennet das Judenthum ganz wohl das Amt einer mündlichen Lehre an, die nach dem Geiste und nach der Zeit das geschriebene Wort,, das bei beständiger Stagnation des Todes verbleichen müßte, stets neu mit dem eigenthümlichen Geiste zu beleben, zu restauriren und regeneriren wisse. Mit dieser Annahme paart sich aber keineswegs das Schwören auf jedes Wort des Talmuds und der Rabbinen, indem sie, wohl im Aufträge der mündlichen Lehre, aber dennoch oft nicht in ihrem Sinne, ergänzt, erweitert, eingeschränkt und modificirt haben. Daher also die Unterscheidung, welche die jüdischen Schriftsteller beständig zwischen Tradition und Talmud machen, welchem letzten? die Vorzeit freilich auch mit der kleinlichsten Treue anhmg, nicht etwa weil er vollständig Tradition ist, sondern weil, wie sich Maimonides (Einl. zur W. d- L.) auödrückt, ganz Israel darin übereingekomrnek sei -- eine Unterscheidung, deren Mißverstehn uns umsomehr bei Hrn. Hartmann (B.V. H.l. S.226.) wundern muß, als er darauf hm die würdigsten Männer unsers Glaubens absichtlicherniedriger Täuschungen zeiht. Besser versteht man, sich in dem hundertmal schon aufgewühlten Kothe zu wälze??, und Lächerlichkeiten hervorzuziehen, die man hier als gar 24