Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 348

348 lV. Oer Kampf chr istlicher Theologen mit einigen klimatischen Gefühlstugenven versehn" (v. Ammon, die Fortbildung d. Christ. I. S. 59) , der Andere nennt den Monotheismus der Juden einen abstracten, aus dem sich der concrete des Christenthums d. h. wohl, wo Gott als Mensch erscheint — entfaltet habe- und leitet Dies aus der Eigenschaft der Juden her, Alles in ein abstrakt Allgemeines zu verwandeln, woher sie auch jetzt so eminente Handelsleute seien (Leo, Gesch. d. Jüd. Staates, Iste Vorlesung) — jener Juden, denen die anthropomorphistisch lautenden Stellen ihrer Dichter schon so oft zum Vorwurfe gemacht wurden, jener Juden, die, als iie noch ein Volk waren und nicht gewaltsam auf das Herumziehen und Trödeln gebannt worden, den Handel kaum dem Namen nach kannten! So weiß man also Allem, sobald man es in den Schwefeldunstkreis seiner Betrachtung zieht, eine garstig gelbliche Farbe zu geben; so verstehn es also christliche Gelehrte, das Zerlege- und Scheivemesser in der Hand, jeglichen gesunden Bluttropfen abzuzapsen und sich mit diesem Blutgenusse unnatürlich anzuschwellen! Wahrlich, es ist hart, eine solche Ausbeutung wahrzunehmen; den Genuß an den labenden Quellen des Judenthums gönnen wir einem Jeden, aber man möge, wie der Talmud sich ausdrückt, in den Brunnen, aus dem man gierig geschöpft, dann nicht einen Stein werfen, um ihn zu trüben! Und so wie man nun mit der Bibel verkehrt, so geht es dann mit dem Talmud und den rabbinischen Schriften noch weit schlimmer. Ich null nicht sagen, daß man das viele darin ausgesprochene Schöne und wahrhaft Gute ganz übersieht und verwirft; aber auch die eigentliche zuerst zu Grunde liegende, obgleich durch die Trauet