Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 334

334 Hk. Grundlehren des israelitischen Glaubens. bensgemeinschaft anzugehören. Maimonides hat diese beiden Fragen darum nicht befriedigend beantwortet, weil er sie sich im eigentlichen Sinne nicht gestellt hat. Wer die dogmatischen Arbeiten dieses ausgezeichneten Mannes mit einiger Aufmerksamkeit liest, dem wird es bis zur höchsten Evidenz deutlich, daß er fast nie das Vcrhältniß der israelitischen Religion gegen ihre zwei Filialreligioncn außer Augen läßt, daß er mit besonderer Sorgfalt darauf ausgeht, die Ideen herauszuheben, welche die Synagoge von der Kirche und dem Islam scheiden, was besonders in einem Zeitalter nöthig war, wo der blinde Glaubenseifer Mit dem wildesten Paroxismus wüthete, und mancher Jude, um sich den Verfolgungen zu entziehen, in Versuchung kommen konnte, mit seinem Gewissen in Unterhandlung zu treten, und mit dem Vorsätze, heimlich als Jude zu leben, ein abtrünniges Bckenntniß abzulegen. Daher die Aufnahme mancher Wahrheiten, die an sich minder erheblich scheinen oder der Con- .roverse unterworfen sind, unter die aufgezahlten Glaubensartikel; daher auch die Auslassung andrer Glaubenswahrheiten, die zwar allgemein anerkannt sind und sogar dem ganzen Gebäude der religiösen Sittenlehre zur Grundlehre dienen, aber in der israelitischen Religion nicht auf eine derselben eigenthümlichen Weise dargestellt werden. §> 8. Da nirgends in der h. S. weder die Grundbedingungen, noch die wesentlichen Glaubenssätze zusammengestellt sind, so kann keine systematische Aufzählung dieser Lehrsätze als ein eigentliches Symbol des israelitischen Glaubens gelten, selbst wenn sie die Sanction der geistli-