Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 319

des zweiten Jahrtausends. 319 werth find , als daß man sie gänzlich auszujäten wagte, andre erst am reiferen Manne einen Bebauer fanden; da mußte sich nochwenvig ein solcher innerer unauflösbarer Widerspruch ausbilden. — Und nun gar die Persönlichkeit des Mannes und feine äußern Schicksale! Diese beständig treibende Unruhe, die an keinem Orte Genüge findet, die ihn von Spanien, dem Gebürtslande, wohin er sich immer sehnet*), nach Italien, Frankreich und Diese Sehnsucht spricht sich namentlich in seinen Gedichten auS. In diesen wehet zwar ein melancholischer Anhauch, tönt manche Klage wieder; auch ist Form und Sprache höchst rein, zuweilen glänzend: Dennoch fehlt das Wahrhaftinmge und jene höhere elegische Weihe, die wir bei Juda Kallevi finden. Seine Eigentümlichkeit war 'mehr Witz und lehrender Ernst. Wie matt und alles religiösen Schwunges entbehrend, ist z. B sein Sabbathlied; Sein Lehrgedicht: die Lebensalter, ist schon durch Buschenthal übersetzt; die zwei Gedichtchen, die Herr Stein (Stufenger sänge S. 14ä rc.) ihm beilegt, scheinen doch, da sie keinen Rythmus haben, den er so strenge beobachtet, ü-m nicht anzugehören. Wir wollen hier als Probe einige wenige Beispiele hersetzen, die wir freilich nicht als seine bedeutenderen geben wollendie aber doch einen Begriff seiner Manier und der arabischen Nennform, die er sich angeeignet und wir hier nachbilden, geben können: > Die Jugendfrifch' ist Mir entschwunden, Eon Lähmung Geisteskraft umwunden, In Ketten Jung' und Mund gebunden Durch ruhelos unstates Leben. Lies däS Büchlein der Vegründürig, Es entdeckt Dir Krümm' und Windung In der Sprache der Hebräer. Gnleitungsgedicht zum gram. Werke: Zächöthr Jedes Dichtens Anbeginn, ZedeS Denkens End' und Sinn 22^