Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 318

316 II. Dtt zwei ersten Jahrhunderte Ham die Frage gestellt, ob denn der Herr auch den Gei rechten mit dem'Frevler aufreiben wolle. Wie sich Dies mit einer speciellen Vorsehung einigen lasse, möchte ihn: wohl schwer gefallen sein zu erklären. Auf der andern! Seite sehen wir ihn die ausgedehnteste Zahlensymbolik treiben; sowohl die ber Festtagen u. s. w. vorkommenden Zahlen müssen eine gewisse Heiligkeit annehmen*), als > auch den Buchstaben des göttlichen Namens wird nach! ihrem auf die verschiedensten Weisen erkünstelten Zahlen-?! wcrthe eine hohe Bedeutung beigelegt **). — Die Entfernung aber von, der Überlieferung widersprechenden! Erklärungen in Stellen gesetzlichen Inhalts, sowie die hohe Ehrfurcht, die er überall den Ueberlieferern beweiset, zeigen uns zu gut, wie ernst er es mit dem ganzen damaligen Judenthum meinte. Wer lös't uns das Räthsel einer solchen widerspruchsvollen Erscheinung, wenn nicht die Kenntniß der vielgestaltigen Menschennatur selbst? Wenn Kopf und Herz in ewigem Streite begriffen sind, im Kopfe selbst einige Striche schon in der Jugend angebaut wurden und ihre Pflanzungen nun zu *) Vergl. z. B. Com. zu 3. M- 23, 26. Wenn er wirklich ein ^22^21^1 *"122 geschrieben, wre <ie Rossr in seinen no. - angiebt, und weiches gesehn zu haben Carmoli' (in unter seinen Namen), behauptet, der auch die sieben Abschnitte des Merkchens einzeln aufzählt, und wenn etwa die als be- . weisend angenommene Stelle, Dan- 6. 4., wo er darauf verweiset, nickt vielmehr den Abschnitt in Mosnajim und Zachoth bezeichnen will. Ln welchem auch über die Zahlen und über:dje Eigentümlich» keit des gehandelt wird: dann kommen gewiß in die» sem Büchlein auch genug Symbolisirullgen derselben vor. — **) Com. zu 2. M. 3, 15; das ganze Büchlein 22?!^ "122/ das erst neuerdings durch v. Lippmann veröffentlicht worden ist. - -