Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 314

3D II. Die zwei ersten Jahrhunderte tischen Stellen) von der einfachen Erklärung abweicht, wozu er wohl seine Gründe gehabt haben mag.. Was aber den gesetzlichen Therl der Schrift betrifft, so verdient die - Erklärung , welche mit der Ansicht der Ueberlieferer über»! einstWmt, unbedingt den Vorzug; denn sie sind wahr, ihre! Worte wahr, Gott der Herr wahr, er leite seinen Knecht! auf den Weg der Wahrheit! 1 Dieses offne und kühne Geständniß giebt uns ein schönes Zeugniß von dem Freimuthe und der scharfen Unheils» kraft unsers Verfaffers, aber auch von der eignen Unklarheit und Zerrissenheit. Man sieht hier die besonnenste, nüchternste Auffassung, gepaart mit Hinneigung zu symbolisirendem Mysticismus und strengem Festhalten der recipirten Erklärung, ohne daß einer jeden von diesen drei Weisen ein gesondertes Gebiet eingeräumt würde. Und daher auch das etwas bunte Gemisch von Ansichten bei ihm> die, einzeln! .hingestellt, entweder dem freisinnigsten Denker oder dem in Ahnungen schwelgenden Mystiker oder dem um alles Andre unbekümmerten Rechtgläubigen anzugehören scheinen möchten. Gerade was oftAndern, z.B.JuvaHallevi, einenAnhaltspunkt für die Mystik giebt, das wird ihm, namentlich durch astrologische Voraussetzungen, Anleitung zu entschieden gegnerischen Meinungen. Wenn Cosri in dem Ausdrucke! .die größere Würde Palästinas findet und dessen vorzügliche Befähigung, daselbst Gott in Wahrheit zu schauen: so versteht Dreß E. E. ganz anders, wenn er sagt, die! verschiedene Gotteserkenntniß rühre von der verschiedenen Individualität des Ortes her, dieser müsse daher der Gottesdienst anbequemt werden. Daher mußte und durfte allerdings die Familie Jacob's vor der Ankunft nach Bethel Gott aus frWde Weise dienen, Mas Jacob erst bei