Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 313

des zweiten Jahrtausends. 313 Lurchs Fasten gleich einem Hvrne ausgemergeltes Gesicht erblicken will, vor vem man sich gefürchtet unv Vas er deßhalb zuweilen mit einem Schleier bedeckt habe.*) Während er nun diesen und ähnlichen Anmuthungen kühn sich entgegensetzt, sie mit den schärfsten Ausdrücken verbannet, ihre Urheber mit lodernden, Witzfunken sprühen, den Vrrvammungsurtheilen verfolgt und wiederholt die Autorität des Talmuds als bindend anerkennt: so sehn wir ihn doch gar oft ebenfalls die Bahn der Ueberlieferung verlassen und fast lächerlich in der Absicht, die Karäer zu schlagen, ihnen das Felo einräumen.**) Auch die Symbolisirungen sagen semem richtigen exegetischen Gefühle nicht zu, dennoch bietet er ihnen oft recht freundlich die Hand aus vermeintlich philosophischen Gründen. — Eines solchen Mannes Richtung ist das charakteristische Bild der Zeit, voll kräftiger Wahrheitsliebe und feuriger Anhänglichkeit an vem Herkömmlichen, überall le- °) E. E. zu M. 1/„ 27. 16, 14 34. 20. Vergl. SaadiaS Glau, bens-und Sittenlehren Abschn. 1. — ES wird allerdings, und zwar nicht mit Unrecht, bezweifelt, ob dieser auch Karäer war: unsenrr Zwecke gilt dieß gleich.,— Man vergl. nur die berühmte Stelle über die Erlaubniß des Fetteffens bei nicht zum Opfern bestimmten Tdieren 3.M. 7,23, worauf er sich auch 3, 9 bezieht, waS er 5.M. 32, zn beschranken hindern dort seine Erklärung nicht zu den angeführten Worten sondern Z» geh^t, was Viele freilich verwirrte und Einige sogar zu dem Zrrthume verleitete, es sei dort davon die Rede, ohne die Tradition fände man in diesem V. eine Stütze, daß bloS ein Verbot eristire, das Löckchen in der Muttermilch zu kochen, nicht aber überhaupt Fleisch in Milch, indem aus diesem Vja für keine Meinung etwas erwiesen werdet« kann) und Jes. 11,6 ansehr ungehörigem Orte ganz aufzuheberr scheint.