Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 293

293 an den jungen Rabbiner unserer Zeit, aber seine Rechtmäßigkeit nicht anerkennen; sie haben selbst, sich beugend, in zerknirschender Ergebung dem Herkömmlichen, das ihnen als ein Ganzes dasteht, sich hingegeben. Freilich verheimlichen sie sich selbst, in redlicher Selbsttäuschung, die gar vielen Spalten und Riffe, die in ihr System hineingebracht worden, fühlen auch selbst zuweilen, wie sie doch nicht ganz mit Herz und Geist demjenigen huldigen, was sie in seiner Ganzheit vertheidigcn, daß sie selbst neue Momente ausgenommen, alte aufgegeben; aber sie überreden sich selbst, es sei doch eine bloße äußere Affection, die sie manchmal unbehaglich mache, es sei das Alte, das sie aufgegeben, gar nicht da gewesen, es sei das Neue, das sie ausgenommen, nicht eine Fortbildung, sondern eine unwesentliche neue Form ,, es sei doch das Ganze noch völlig compact. Schade, daß sie sich täuschen; sie sind Männer von Geist und Herz, aber nicht von Kraft; sie sind Männer von Redlichkeit und gutem, ernstem Willen, aber täuschen sich doch selbst. Seht ihr, wie sie mit banger Ungewißheit umhergehen? Sie können weder hin noch her; sie können Niemanden tadeln, da sie dir Kraft seiner.Beweggründe anerkennen, sie können Niemanden loben, da die Entschiedenen ihnen nicht gleichen, der Schwankenden Jeder aus einer andern Stufe steht. Sie können von dem Bestehenden Nichts befestigen, da sie eine Restauration durch neue Grundlagen wünschen und fürchten, es möchte ihnen dies nicht gelingen; sie können nichts Erstorbenes Hinwegräumen, da sie nicht dürfen. Sie können nichts Neues und Lebensvolles einführen, da sie die Ganzheit zu verletzen besorgt sind; sie können nichts Neues verhindern , da sie seine Grundlage» anerkennen. Daher thun sie — Nichts;