Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 289

289 an den jungen Rabbiner unserer Zeit. stehenden; auch in dem Herzen eines jeden Einzelnen hat sich eine Ungewißheit und eine Unbehaglichkeit festgesetzt, die ihn in einen überreizten, kränkelnden Zustand versetzt, der entnervend die Willenskraft nievervrückt. Wie sollte da der Geistliche sich seiner Individualität entäußern, wenn er es auch könnte und dürfte, da ihm keine durchdringende Ueberzcuguug entgegen tritt, der er sich anzrrschließen vermag? Er kann nicht blos Lehrer nach Gesetzen sein, sondern er muß die Gesetze selbst lehren und begründen; er kann nicht voraussetzen, daß er die längst gebrochne und breitgetretene Bahn fort- und verwandle, es möchten ihm sonst gar manche Hindernisse cntgegentreten und gar Wenige ihm folgen. Man hatte ehedem auf dieser Bahn kein Unkraut und keine Nesseln bemerkt, man gieng auf ihr., mochte der Fuß sich verwunden; man erkannte mit jedem Schritte das Ziel, mochte es auch unfreundlich aussehen. Aber nun schmerzt eine jede Wunde, nun verlangt man das freundliche, beseligende Ziel. Das einzige Mitte! ist das, daß der Weg geebnet werde; das schlimmste ist, nur hie und da auszubeugen und sich zu bücken und zu schmiegen; nur unverständig, sich fort und fortzu verwunden. Daß wir .cs ohne Bild sagen: Man hatte in der Vorzeit sich ruhig und glücklich gefühlt in der Religion, wie sie die trüben Jahrhunderte gestaltet hatten, ohne nach Unbegreiflichkeiten, ohne nach Beschwerlichkeiten zu fragen; der Rabbiner theilte diese Ueberzeugung mit der Gemeinde, er -that nach seiner Ueberzeugung, man folgte ihm. Das religiöse Bedürfnrß wurde befriedigt, weil die Formen-, wie sie sich gestaltet hatten, weder anstößig noch lästig waren und also noch imMer dem Geiste dienen konnten-- Nun. abex.-kann man