Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 181

181 Jüdische Geschichte. nur sagt uns ihre übergeordnete Stellung nicht zu. Was in der Zeit sich zugetragen, soll bekannt werden, umsomehr wenn es die Geistesrichtung der Vergangenheit uns enthüllt und auf dieselbe wieder so mächtig eingewirkt hat, umsomehr wenn noch immerfort gleiches Ungemach uns umlagert; es muß auch kund und als ausgemachte Wahrheit angenommen werden, daß die Geschichte vie soviel gepriesene christliche Liebe Lügen straft, daß es ebensowenig ein Zeichen derselben ist, wenn man jetzt nur allmälig der Gerechtigkeit gegen vie Juden sich hinneigt, daß hingegen eine Milve des Charakters dazu gehört, wie sie vielleicht nur das Judendenthum erzeugt, alle Bedrückung und allen Haß zu vergessen und mit liebevoller Hingebung die freundlichsten Gesinnungen gegen Christen zu nähren und zu bethätigen; die Juden selbst sollen es inne werden, wie die Mängel, die ihnen vielleicht in ihrer Mette widrig auffallen, nicht eigenthümlich jüdisch, sondern ein Erzcugniß des Drucks sind, daß sie sich mit gerechter Entrüstung gegen übermüthige Verachtung erfüllen müssen. Dennoch aber muß eine getrennte bürgerliche Stellung, die ja am wenigsten aus dem Wesen der Glaubensgemeinde hervorgeht, die meist von außen aufgezwungen wird, nicht die ganze Geschichte absorbiren wollen; im Gegentheile ist sie für die jüdische Geschichte nur in so fern wichtig, als sie die religiöse Entwickelung gar vielfach gehemmt oder ihr eine besondere Richtung gegeben hat; alles andre ist mehr ein Theil aus der Geschichte des christlichen und arabischen Mittelalters, das freilich in dieser Beziehung sich unheimlich bis in unsre Zeit erstreckt. Wir haben hiemit den Standpunkt angegeben, von