Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 179

179 Jüdische Geschichte. Jenachdem innerhalb dieser Periode die Teilnahme für die religiöse Gestaltung oder die bürgerliche Verfolgung bei dem Geschichtschreiber überwiegend ist, danach wird auch seine Hervorhebung der zu behandelnden Punkte sich richten. Wenn die frühere Zeit auch im Allgemeinen bei der Geschichtserzählung meist das Acußere derselben beachtet, so war dies doch bei den Fällen, wo noch vorhandene religiöse Interessen im Spiele waren, freilich nicht, und so gut man eine Kirchengeschichte immerfort behandelte, so sah man auch wohl, daß bei einer Geschichte der Juden ihre religiösen Angelegenheiten vorzüglich in Betracht kommen müßten. Aber selbst dieses innere Moment wurde wieder veräußerlicht. Statt einer Geschichte religiöser Entwickelungen in der Synagoge wurde daraus eine Erzählung aller Zänkereien zwischen Christen und Juden, die meistens auf beiden Seiten keinen sonderlich Hellen Geist zeigten, nur daß wir bei jenen den Uebermuth, der diese Disputationen begleitete, verachten, bei diesen die glaubensvolle Beharrlichkeit bewundern müssen; es wurde daraus eine Beschreibung der Gelehrten nach ihren äußern Schicksalen und nach ihren Schriften, ohne Angabe ihrer leitenden Grundsätze und -ihres Einflusses auf das Innere des religiösen Lebens. —- Es gebühret das Verdienst, zuerst versucht zu haben, diesen Mängeln zu begegnen, unstreitig Hrn. Dr. Jost, der schon in seiner größern in 9 Bänden vom Jahre 1820—29 erschienenen Geschichte der Israeliten auch die Momente der religiösen wissenschaftlichen Thätigkeit etwas mehr, als früher geschehen war, mit in das Gebiet der Geschichte zu ziehen, bemüht war. Aber es war dies doch nur dort ein Nebenzweig für dis