Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 177

177 Jüdische Geschichte. Zeit in ihrer vollen Erscheinung zu begreifen und so ihre Entstehung aus der Vergangenheit und ihren Einfluß auf die Zukunft zu erkennen, dann aber auch noch die wichtige Frage zu lösen: wie so sind wir geworden, was wir jetzt sind? — so hat diese ganze zweite Periode das besondere Jnterresse, die auf unserm Boden etwas fremdartige Erscheinung der Judenheit zu erklären, da diese in ihrer jetzigen Gestalt ihre Wurzeln vollkommen schon in jener frühen Zeit des zweiten Tempels hat und ihre volle Erklärung nicht eher findet, bis wir die-, sen ganzen Zeitraum prüfend durchgegangen. Unv wie viele dunkle Punkte sind hier noch aufzuhellen! Die Entstehung des Talmuds, dessen Uranfänge sich unserm Blick entziehen, das Verhältnis! des gemeinen Volkes gegen die gelehrten Pharisäer in der ersten Zeit, die allmälige Ausbildung sovieler religiöser Ansichten, die zwar als Grundsätze niemals ausgesprochen wurden, aber als Grundlagen, die im Stillen fortwirken, allgemeine Anerkennung fanden;— hieran reiht sich die ganze äußere Geschichte. Eben die Idee, welche wir füher ausgesprochen, und die wir als eine vorzüglich begründete betrachten, der Kampf, wie wir sagen möchten, um Emancipation des Glaubens von der Vvlksthümlichkeit, d. h. um den Glauben von den Spuren des früher mit ihm verbundenen Staatslebens zu reinigen, diese Idee wurde nicht allein nicht ausgesprochen, sondern sie lebte kaum in zuweilen doch ins Bewußtseyn tretenden Ahnungen der früher» Zeit, und dennoch halten wir sie für die stille fortwirkende gewaltige Macht, die das ganze Gebiet der Religion umwandelte. Kömmt nun noch hiezu die Bedeutsamkeit, welche die in diesen Zeitraum fallende