Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 173

173 Jüdische Geschichte. seiner „Staatsverfassung der Hebräer", und ganz neuerdings der Franzose Capefigue in einem Werke, das seiner Anlage nach umfassend werden soll, sie zum Vorwurfe ihrer Darstellung gemacht. Auch die „Gallerte ausgezeichneter Israeliten" von Spazier und dem polnischen Grafen Breza zeigt die verbreitete Lheilnahme dafür in den gebildeten Kreisen *). Jedoch wird die Aufmerksamkeit der Forscher namentlich von zwei verschiedenen Gesichtspunkten gelenkt und theilt sich daher in zwei getrennte Gebiete dieses großen, oben nach seinem Umrisse enthüllten, Kreises, die, zwar in innigem Zusammenhänge, dennoch eine gesonderte Behandlung sehr wohl gestatten. Die erste Epoche ist die biblische und apokryphische bis nach der Zeit des ruhmvollen Kampfes der Makkabäer. Diese Geschichte ist enge mit dem Glauben verwebt, und nun denke man, welch ein anlockender Gegenstand für den Forscher, die Geschichte eines Volkes, das während tausend Jahren nicht blos Organ, sondern das wahre äußere Bild des Glaubens war, das uns als unter der unmittelbaren Vorsehung in allen seinen Beziehungen dargestcllt wird, dessen äußeres Wohl und Wehe rein von dem Grade seiner Religiosität abhängig ist, welch ein weites Feld für die Spekulation! Noch interessanter wird diese Zeit durch die Wahrnehmung, wie wenig die reiNj geschichtlichen Denkmale, die wir von den Juden besitzen, mit den übrigen Lehrdenkmalen übereinstimmen; in jenen sehen wir das Volk immer den Pfad des reinen Glaubens verlassend und sich dem Götzendienst hinneigend, in diesen die reinste monotheistische *) Wir werden alle diese Schriften bei einer andern Gelegenheit zu würdigen suchen. 13