Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

165 des zweiten Jahrtausends. Ansicht abgeleitet wird, nicht begründet sein und, vom exegetischen Standpunkte aus, das Recht den Karaern eingeräumt werden, so bleibt die Sache doch, da sie als Einrichtung Solcher erscheint, welche am Orte, den Gott erwählt, und mit höherer Vernehmung begabt, unter dem Einflüsse besonderer göttlicher Aufsicht es ausgesprochen *). Nun giebt es freilich Handlungen, die als Umgehungen des Gesetzes, wie (Erubh) fingirte Ortsvereinigungen und dergl., tadelhaft sind; aber sie sind theils nur erlaubt, aber doch zu meiden, theils liegt in diesen Handlungen ebenfalls eine gewisse Kraft, die dem Zweckewelchen das Gesetz beim Verbote hatte, annähert **). Selbst die Unwahrscheinlichkeit der Stellenerklärungen schwindet, wenn wir bedenken, daß in der Halacha zum Theile die angegebenen Regeln des talmudischen Jnterpretationsverfahrens bloß von uns nicht begriffen werden, anderntheils aber diese Bibelstellen bloß zu gelegentlichen Stützen und zu Merkzeichen für die Seele des Hörers dienen sollten, — die Agada's aber bloß wegen des ihnen zu Grunde liegenden sittlichen Gehaltes ausgenommen sind; und findet sich auch in ihnen manches Unstatthafte, so ist dies wohl der zu großen Sorgsamkeit der Schüler zuzuschreiben, welche Alles, was ihnen ihre Lehrer gesagt, sammeln zu müssen glaubten, ohne vielleicht den Sinn gehörig gefaßt zu haben. Auf diese Weise ergiebt sich ihm eine stets fortzeugende und sich entwickelnde Synagoge, die aber in ihren Häuptern repräsentirt wird, mehr nach katholischen als nach jüdischen Grundsätzen, was bei ihm aus einer konsequenten Durchführung seiner Grund- ') m., 41 ff. - **) ui., 4» ff. -