Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 159

des zweiten Jahrtausends. 159 Wie also ein Lebenswandel in reinen Gesinnungen doch ohne das Erkennen der rechten Handlungsweise noch nicht wohlgefällig sei in den Augen Gottes, ist hier von vorn herein aufs Bestimmteste angedeutet, und so zeigt sich denn einerseits in dem Anlehnen unsers Verfassers an diese Erzählung, andrerseits muß es schon bei nicht gänzlicher Hintansetzung des dramatischen Charakters im Werke *) nothwendige Folge sein, daß der Ansicht gehuldigt werde, nicht allein der Glaube, sondern zugleich auch das Thun nach Vorschrift des Judenthums führe zur Gottseligkeit. Aber selbst der Glaube ist nicht der Art, daß die Vernunft ihn ebenso finden könnte und die Offenbarung gerade hierin ihre Bestätigung fände, daß sie mit den Resultaten menschlichen Nachdenkens übcreinstimmt, sondern er steht weit höher, als wohin das Wissen Vordringen kann, er ist uns zunächst geschichtlich gegeben, hak in den Organen der Offenbarung durch ein unmittelbares Schauen, nicht durch vermittelndes Denken, durch ein umfassendes und aus ihrer höhern geistigen Kraft herfließendes urplötzliches Erfassen der reinen Wahrheit, nicht durch allmälige, stufenmäßige und kümmerlich sich entwickelnde Abstraktion Raum gefunden, und er kann in uns eben dadurch, daß wir ihn annehmen, und daß wir die ihm entsprechenden äußern Handlungen, die durch die ihnen inwohnende Kraft zu einer höhern Stufe von Erkenntniß führen, ausüben, auch die die gewöhnliche Vernunft übersteigende Geistesvernehmung entwickeln. Diese Ansicht wendet er nun auf das Judenthum an und führt es in ihm höchst consequent durch. Die Beweise für 9 Vergl. z. B. I. SS; n, 46- 12