Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 157

157 des zweiten Jahrtausends. freilich, darin daß er sie bloß als Mittel betrachtet, sich widerspricht. — Bei diesen Ansichten, die nun mehr in der damaligen arabischen Bildung als un Judenthume wurzelten,' konnte es nicht fehlen, daß er auf rationalistische Weise manches Entgegenstehende zu beseitigen suchte, und daß ihm überhaupt das positive Handlungen gebietende Judenthum bloß Mittel und Anregung blieb und es für ihn eine bloß untergeordnete Stufe einnahm *), ohne jedoch in seiner Gültigkeit zu verlieren. — Wenn daher die ganze Richtung eine nicht dem Judenthume entsprossene genannt werden muß, und wenn auch bei ihm die eigentliche Kraft des Menschen zu sehr in das reine Abhängigkeitsverhältniß und das Aufgeben seiner Persönlichkeit hinabsinkt: so thut doch der liebevolle fromme Sinn, der im ganzen Buche weht, die blühende, schwärmerische Phantasie, deren Produkt diese Ansicht ist, sehr wohl, und da das Unjüdische mehr versteckt liegt, da ferner das Judenthum allerdings auch bei ihm die asketische Ansicht vielfach modificirt, so mußte dieses Buch zu Zeiten, wo das Judenthum in Aeußerlichkeiten verfiel, seines inner« Kernes vergessend, als ein befruchtender Same und als eine Quelle, die dem dürstenden, m dieser Aeußerlichkeit leer ausgehenden Gemüthe überschwängliche Nahrung reicht, betrachtet und freudig ausgenommen werden, aber eine herrschende Meinung konnte es nicht begründen. Dem Geiste des Judenthums in seiner palästinensischen staatsgesetzlichen Erscheinung angemessener, frucht- ') A. HI, C. 2; Z; A. IV, L. 4, 6te Betrachtung-, A. Vlw Cap. 3, Betr- S «. 21. 12