Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 156

156 II. Die zwei ersten Jahrhunderte Consequenz gefolgt, wenn ihm nicht das Judenthum mit seinem praktischen Gehalt entgegengestanden hätte. Daher giebt er zu, daß die Art von Absonderung, welche ganz von der bewohnten Welt sich zu entfernen oder sich wenigstens einem jeden Umgänge zu entziehen, gebietet, wenn auch nicht unlöblich, doch unbiblisch sei *); jedoch glaubt er, daß wenn auch nicht Alle sich solcher Absonderung hingeben dürften, dennoch Einzelne hierin als Muster dienen sollten; denn sowie bei allen Anlagen und Fertigkeiten sich eine Elaste von Menschen der Ausbildung derselben ganz besonders hingibt, damit sie den Andern ein Muster seien und auch sie diese Anlage in sich nach Bedarf zu entwickeln wissen, so solle es auch mit dieser nothwendigen Eigenschaft sein, die ein Jeder wenigstens als Enthaltsamkeit besitzen müsse, Auserwählte aber in der Form größtmöglicher Entziehung von der Welt und ihren Bedürfnissen**). Und so bemüht er sich denn, auch im Judenthum, dem freilich die Enthaltsamkeit eine hohe Tugend, die frömmelnde Lossagung von den Banden der Welt aber fremd ist, ja als stündlich erscheint, Anklänge an diese von ihm ausgesprochene etwas gemäßigte Meinung zu finden ***), und wenn ihm mit Entschiedenheit das Beispiel der gefeiertesten Religionshelden im Alterthume, der Erzväter und Anderer, entgegentritt, so sucht er dies damit zu beseitigen, daß zur damaligen Zeit die Vernunft stärker und die Begierde schwächer, die Benuzzung der gänzlichen Absonderung daher als eines Mittels zur Gottseligkeit nicht nöthig gewesen sei t), wodurch er *) Absch. IX , Cap. 2, S ». S.- ") das. Cap. 2 u. 7; Absch. IV, Cap. 4, Ste Betrachtung. — ***) Absch. IX, Cap. 6. — -t) Das. Cap. 7. -