Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 153

des zweiten Jahrtausends.' 453 oder Herzenspflichten*), die er den äußern oder Glieder-- pflichten entgegenstellt, unter jenen die Reinigung der Gesinnungen, unter diesen die Ausübung der Gebote verstehend, bitter darüber, daß bis zu seiner Zeit noch gar keine Schrift abgefaßt worden sei, die die Sittenpflichten und vornehmlich die Gesinnungen und Eigenschaften, deren Aneignung dem Menschen einen frommen Wandel möglich mache, darstelle; man bekümmere sich um die Erläuterung des Allerunbedeutendsten im äußeren Gesetze, suche die Entscheivung über die seltensten Fälle aufzufinden, das Nächstliegende, seine wahrhaft sittliche und religiöse Ausbildung versäumend, und Dies die Veranlassung seines Werkes. Er handelt daher von der Größe Gottes, von der Nothwendigkeit einer gänzlichen Hingebung an ihn, in dessen Gnade der Mensch allein Schutz finde, aber blos durch das gänzliche Einräumen seines Herzens und seiner Wünsche an ihn, wozu freilich die fleißige Beobachtung der Pflichten vorzüglich nütze. Demnach theilt er sein Tuch in zehn Abschnitte: 1. Anerkennung der Einheit Gottes, 2. Erkennen des Waltens Gottes in der Schöpfung, 3. Unterwerfung unter Gott, 4. Vertrauen auf ihn, 5. Bloßes Thun um Gotteswillen, 6. Demuth, 7. Buße, 8. Selbstprüfung, 9. Absonderung von der Welt, 10. Liebe zu Gott.— Man erkennt schon aus den behandelten Gegenständen, daß ein pietistischer und asketischer Zug durch das Ganze geht, nicht eine kräftige Entwickelung der geistigen Anlagen ») NOIN H- Mlinr besitzet ein vollständiger arabisches; Exemplar dieses Werkes, eine Mitteilung darüber würde gewiß gut ausgenommen werden.