Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 111

Peter Beer, Leben u. Wirken d. Maimonides. 11t Wundergeschichten in Verbindung brachten, um selbst durch Volkssagen sein Andenken zu verewigen (S. 25); wir glauben auch, daß er selbst sie nicht glaubt: aber hat er uns, fast die einzige Bekämpfung der Ansicht, daß M. eine Zeit lang in Spanien dem Islam zugethan gewesen sei, ausgenommen, irgend etwas gegeben, wodurch uns die Ideen des M. klarer entgegen träten, wodurch wir das Getriebe seines so vielfach bewegten und so mannigfache Elemente zur intellektuellen Einheit gestaltenden Geistes besser begriffen? Hat er uns etwa den Faden überliefert, an dem wir in den verwickelten und oft labyrinthisch verschlungenen Gängen seiner Schriften sicherer hindurch zu wandeln, und so manchen scheinbaren Widerspruch zu lösen, die Entstehungsweise der wirklich vorhandenen einzusehen vermöchten? Hat er uns nur für sein äußeres Leben eine neue O.uelle aufgefunden, aus der er schöpfte, und zu der er uns hingeführt hätte? In einem solchen Büchlein auch kein Citat, außer dem einzigen aus Herbelot siid. or. für den Namen unsres M., (die Stellen zu seiner, den größten Theil des Buches füllenden Anthologie mußten wir zusammensuchen!) Nun wahrlich Herr B. hat für die schöne, nicht für die gelehrte Welt geschrieben. So laßt uns denn hören, was nach Herrn B. die Veranlassung zu M. wissenschaftlichen Studien wird. Er sagt (S. 3 f.): „Da nun im Talmud mehrere wissenschaftliche Gegenstände, als z. B. Geometrie, Naturgeschichte, Astronomie u. dgl. gelcgenheitlich berührt werden, welches dem Alltagsrabbi gewöhnlich terra iueoKnita ist, worüber er hinwegschleicht, der Geist des M. aber nicht oberflächliches, sondern gründliches Wissen for-